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培植文化产业 建设文化大镇
[来源:本站 | 作者:孙天浩 | 日期:2013年3月5日 | 浏览2597 次] 字体:[ ]

 培植文化产业 建设文化大镇

党的十八大报告强调指出,要扎实推进社会主义文化强国建设,其中,把快速推进文化产业,加强重大公共文化工程和文化项目建设作为增强文化整体实力和竞争力的重要途径,不断促进文化和科技融合,发展新型文化业态,提高文化产业规模化、集约化、专业化水平。如何在我镇贯彻落实这一指示精神,尽快提升文化产业的档次,扩大规模,使之真正成为地方经济新的增长点,对工业经济和三产经济的发展有着积极而深远的意义。笔者试就此作浅显的探讨,不当之处,恳请老师批评指正。

一、        理清思路,寻求文化的产业化运作途径。

我镇的文化有着悠久的历史,地域特点鲜明,文化结构呈现多元化,显现出兼容并蓄的发展态势。我镇文化的多元性具体体现在东西的差异和南北的分野。东西以江海河为界,大体以原新店和汤园分野;南北以飞跃河为分水岭,南部受通州影响。

通过这样的分析,我镇文化产业的发展应该以镇区为中心,努力打造具有我镇独立品牌的文化产业集群。各村区域分块,从自身现有的文化资源出发,确立文化产业开发项目。例如,镇区要结合恒生生活广场的开发,打造餐饮一条街和休闲娱乐中心,利群路沿线要围绕利群农庄、休闲娱乐垂钓健身中心、文体广场,建成教育文化消费区。村一级要挖掘传统文化的潜力,让有相当影响的文化明星和文化户发挥应有的作用,推动形成文化的整体效益。比如深河村的陈刚是远近闻名的风筝大王,已初步进行风筝制作销售的一条龙家庭作坊式的生产活动,但远远没有形成大的生产规模,没有形成地区优势。新店社区的杨万林是花木大王,已建成价值一百多万元的树木基地,但可以说还是星星之火,还没有燎原之势,没有形成像如皋那样的大手笔,在市场残酷的竞争中受制于人,赚的是辛苦的种植费,效益少,而且周期长,等等,这些都是有待于做足文化产业发展这篇大文章的生动素材。

二、开阔视野,实现文化产业与市场经济接轨。

“文化搭台,经济唱戏”,已经喊了多少年,但起到的实效却甚微。造成这种现象的原因是多方面的,大的不说,仅在本地招商引资和全民创业的过程中,就不难发现一个令人深思的现象。我们的招商概念还仅仅局限于以企招企,没有或很少将文化列入招商的范围。由于历史的原因,目前,我县的文化产业所创造的产值微乎其微,而就世界范围来看,文化产业已经成为一些发达国家的支柱产业,西方发达国家的文化产业的产值占GDP的比重达到了约1/5,我国的文化产业也已经初具规模,近年来呈几何级数增长,并初步形成了综合型文化产业体系。这种反差值得我们认真思考。要改变这种现状,要从以下几个方面入手:

1、改变观念,将扶持文化事业与放开文化产业正确区分出来。文化的涵盖很广,其中属于公益性的文化继续需要政府加大扶持力度,而属于经营性的文化必须要向产业化发展。文化事业单位及政府履行文化市场管理和服务的职能,为提高地方文化产业的市场化、国际化运作能力,为地方文化事业与文化产业的同步健康发展及竞争力的持续提升提供决策信息和智力支持,从而实现“以文化濡养文化产业,以文化产业回馈文化事业”的良性循环。

2、在镇区打造园区经济时,应该对文化企业特别扶持,在政策和服务上适当倾斜,以吸引更多的外地企业家前来兴办文化产业,逐渐形成气候,使文化产业能够发展壮大。

3、在现有的工业企业中大力倡导工业生产向文化产品生产的转移。出台一系列的优惠政策,鼓励企业家增加产品的文化含量,或者在工业投入时,将资金直接转向文化产品的开发生产上。

4、鼓励新办文化企业,在税收、审批、服务等方面予以倾斜扶持。

5、切实调整现有文化产业的结构,激活产业细胞,输入新鲜血液。农村电影放映要激活机制,改变过去的硬性指标任务,向有偿服务转变;民间演出团体要走出去,图书影像制品经营要整合优势,形成零售批发集聚小市场,等等。

三、        多点齐下,全面推进文化的产业化进程。

就国内而言,目前的文化产业发展较好的地区是珠江三角洲,长江三角洲地区紧随其后,苏南明显好于苏北。文化招商在这些经济发达地区呈现头牌趋势。在竞争空间越来越挤压的不利形势下,打出文化的旗帜不能不说是一个十分明智的选择。在本地文化产业还没有形成气候的情况下,应该及时将文化产业的发展列入经济工作的重中之重,力争走在全市,乃至苏北的前头,先发制人,取得实效。这一点,如皋已经迈出了一步,成功地打造出了长寿文化、花木市场化及水绘园旅游系列等文化产业的品牌,我们不能不迎头赶上,否则,就会失去很好的文化经济的发展机会。

1、整合优势,成立新店山歌演艺文化产业股份有限公司。要利用现有的新店山歌培训基地和老一代传承人还健在的基础,跨地区、跨行业引进社会资本,通过投资主体的多元化为艺术生产注入新的活力。按照现代企业制度运作,充分激发和释放表演艺术团体的生产力,打造出更多面向市场的精品力作,使文化产业与现代传播、现代管理和现代高科技融合,为演艺业的发展开辟更为广阔的空间。

2、高瞻远瞩,构建富有地方特色的镇域文化产业链。世界文化与经济、政治相互交融,相互渗透,文化在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。党的十八大把发展文化事业与文化产业作为社会主义文化建设的重要组成部分,是审时度势的重大决策。我镇应该及早规划,增加文化产业的发展比重,在演出业、影视业、文化娱乐业、甚至在文化旅游业、网络文化业、图书报刊业、文化和艺术品业及艺术培训业等行业实行资源共享、优势互补,共同发展的战略,从而构建出有新店特色的地方文化产业链。

3、夯实基础,拓展乡镇文化产业的覆盖面。实事求是地讲,我镇文化产业的发展几乎是空白,其中的重要的原因包括文化工作者的生活待遇与其他行业、发达地区相比不可同日而语,硬件建设虽有起色,但尚处于举步维艰的境地,文化发展资金十分薄弱,等等,这些弊端极大地制约了文化事业的发展,更遑论发展文化产业了。在人们日益富裕的物质生活与日益枯乏的精神生活的矛盾激烈冲突的情况下,建设镇级文化产业管理中心势在必行。按照确保文化站公益性基本属性的前提下,将文化活动阵地中的图书阅览室、游戏室、艺术培训室、多功能演艺厅、图书馆、健身房等实行公开招标,引入竞争机制,进行市场化运作,探索出一套包括公有民营制、股份合作制、目标责任制等适应市场经济要求的新型管理体制与运行机制,使之成为构成经济产业链中的重要组成部分。

总之,文化产业作为第三产业的一个重要部分,开始发生由事业模式向产业模式的重大转变。通过我们的不断努力,镇一级的文化产业一定能够克服困难,从无到有,从小到大,在不远的将来,创造出辉煌的业绩,从而真正把我镇建设成为文化大镇、文化强镇。

 

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* 工作回眸  *       文化(体育、党校)工作一季度大事记

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 一月

1、做好2012年度总结和13年度工作计划,安排春节期间的文体活动。

2、县体育局对我镇村级健身路径安装情况检查,总体评价良好。

3、做好在我镇利群农庄召开的县冬训启动仪式相关文艺演出、春联书写等组织协调工作。

4、利用冬训时机,为孙桥、三角渡、深河村的党员免费书写春联二百多幅。

5、参加县文化局和县体育局组织的考核,我镇获得县体育工作先进单位和体育宣传先进个人。

二月

1、举办新春灯谜竞猜活动,活动吸引了许多外来务工人员、回乡大学及本镇居民,100条谜语被竞猜一空。

2、开展新春健身达人评比活动,撰写《听陈刚说健身经》健身达人事迹上报县体育局,中央电视台五套219日晚间节目播出其采访实况。

3、开展新春体育健身大拜年活动,文化下乡演出6场。

4、组织书画协会会员开展新春笔会。

5、县“情系千家万户,共建幸福如东——欢乐送万家”大型文艺演出走进我镇,分别在新店和汤园社区演出一场。

6、县举行民间文艺团体调演,我镇乐标演出队的男声独唱《父亲》和花杰演出队的小品《争姓》参加了西片汇演。

7、组织书法协会会员参加县第二届青年书法作品展开幕式,观摩作品。

8、启动《新店传说》编纂工作,草拟方案,并组织实施。

9、新店山歌第二代传人邵乐标代表我县参加了在海安举行的非物质文化遗产展演活动,现场演唱新店山歌《新店是个好地方》。

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* 文体荟萃 *    县冬训大集暨“三下乡”启动仪式在我镇举行

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123日下午一点半,2012——1013年度如东县冬训大集暨集中三下乡启动仪式在新店镇双虹桥村村利群农庄隆重举行。来自我县科技、文化、卫生、农技等部门的近200名志愿者,现场免费向群众发放实物、赠书、赠送春联和各类宣传资料数万份;县政风行风热线大型户外直播首次“走进乡村”,面对面倾听农民诉求,现场答疑解惑,受到村民热烈欢迎。

县委办、政务中心、农机局、质监局、工商局、工商联、团县委、人行分别向新店镇挂钩村捐赠钱物;县计生委为计生特困家庭带来14台彩电;质监局巾帼志愿者关爱农村留守儿童,给孩子们穿上新衣、背上新书包;粮食局为困难群众送去粮油等生活用品;县新华书店为丰富农村文化生活和农家书屋建设,捐赠了价值8000多元的图书;县文广新局为村民们送来了一场精彩的文艺演出。

这次活动由县委宣传部、县纪委主办,新店镇党委政府承办,市委宣传部副部长黄正平、县委宣传部长杨中坚、县纪委书记刘才盛、副县长王孝强、政协副主席桑圣权等出席活动仪式,并向理论宣讲、司法援助、项目扶贫、技术技能、交通安全、企业用工等10支冬训助农惠民小分队授牌。各镇分管负责人、当地群众近千人观摩和参加了活动。

 

“欢乐送万家”新店专场文艺演出上演

217日上午,县“情系千家万户,共建幸福如东——欢乐送万家”大型文艺演出在原新店影剧院前广场精彩上演,演员们精心表演的歌舞、小品、二人转、魔术等十多个节目吸引了数百名观众前来观看,场地上欢声笑语不断,人们在蛇年新春佳节的快乐中,又有滋有味地品尝了一道精美的文化大餐。

下午,演员们还在如东农村商业银行汤园支行前倾情为汤园群众演出。

这台演出由县委宣传部、县文广新局、县农村商业银行等主办,县文化馆协办。

     

“欢乐送万家”新店专场文艺演出上演剧照

 

县冬训大集暨“三下乡”启动仪式演出剧照

 

                新店山歌参加南通市非遗展示

226日,新店山歌第二代传人邵乐标参加了在海安县举行的南通市非物质文化遗产展演活动,其现场演唱了新店山歌《新店是个好地方》,震动了全场。

新店山歌流传范围南北约9公里,东西6公里。每年5月至10月是唱新店山歌的盛期。农民边劳动边哼山歌。夏天乘凉时,人们三五成群,搭起两张桌子,赛山歌,称作“并堂山歌”。山歌曲调有“薅草山歌”“尚秧山歌”“车水号子”、“上场号子”、“积肥号子”、“挑泥号子”、“推水号子”等。新店山歌唱时有“说声”、“空声”之分。“说声”是有唱词的部分,“空声”是没有唱词只有虚字的部分,这种“空声”腔调高昂,声传数里,故也称“新店高腔”。建国后,新店山歌已经搜集到60多首,有16首收入《中国民歌集成·江苏卷》,镇云成、秦竹林、杨玉萍等都是著名山歌手。19605月,杨玉萍被选为省第三届文联委员,7月出席江苏省第三届文代会,并在会议期间即兴演唱了新店山歌,同月被东海舰队文工团招选为专业演员。1984年,新店山歌在中南海演出。同年,中央电视台春节文艺晚会、江苏电视台和上海电视台播出新店山歌节目。2008年,新店山歌被列为南通市非物质文化遗产保护名录。

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* 社区教育 *           “新”农村呼唤“心”的帮助

* * * * * *               ——关于社区心理健康服务的探索

      

杨镜梅

 

推行改革开放,改革经济体制,使社会发生了深刻变化。在人民的生活水平得到很大提高的同时,社会矛盾和生活事件日益增多,人们的心理失去了原有的平衡,心理健康问题暴露,特别在农村社区,表现尤为突出。有为土地界岸大打出手,两败俱伤者;有为土地流转、改厕工程、民宅拆迁等事件无理取闹者;有因赌博、婚外情导致家庭破碎者;有因长期心理失衡引发躯体疾病久治不愈者,诸种情状,不一而足。这就凸显了社区心理健康服务在协调人际关系,提高工作效能,提升幸福满意度中的重要作用。

我镇社区教育中心及时捕捉这一症兆,发挥拥有国家二级心理咨询师的人力资源优势,在有效开展社区心理健康服务,发挥建设和谐社区的作用上,做了如下有益的尝试:

一、删繁就简,创办心理健康服务中心

(一)健全组织,保证顺利运行

  为把心理健康服务落到实处,我镇社区教育中心删繁就简,创办了心理健康服务中心,建立健全了组织网络,明确各自职责。如:社区教育中心主要负责人负责对外联系与协调,保证社区心理健康服务工作的顺利开展;国家心理咨询师为服务中心业务骨干,执掌社区心理健康服务工作,负责活动的具体组织与实施。在各学校、村居、企业设立心理健康服务工作站,广纳社会上心理学专业人士和心理学爱好者为社区心理健康服务志愿者,亦为服务中心成员,由服务中心执掌教师具体指导业务工作的开展。

    (二)制定方案,保证规范落实

我镇社区教育中心制定了《新店镇社区心理健康服中心工作方案》,以“用‘心’扮靓人生,构建和谐社会”为主旨,以“务实的态度,专业的本领,高效地服务于新店社区人,让每位处于迷茫、痛苦、矛盾中的社区居民都能获得帮助、成长,通过优化社区居民的心理素质,提升生活质量与生产效能,让社区居民在和谐、稳定的环境中最大限度地超越自我,实现理想”为目的,充分利用现有资源,为本镇各年龄、各群体、各行业层次的社区居民提供科学化、人文化的心理健康解决方案,取得最大的社会效益。

   (三)建设阵地,保证专业操作

在县教育局和镇党委政府的支持下,我镇心理健康服务中心购置了心理测评软件,建成了心理咨询室、宣泄室、测量室、预约接待室、阅览室、团体辅导室等。每个教室都布置了心语或心理图片,营造浓烈的心理文化氛围。还制定张贴了《心理咨询室工作规范》《心理咨询流程图》《心理咨询指南、须知》等,规范了执业人员的从业行为,提升将我镇社区心理健康服务工作的专业化水平。

二、开拓创新,构建心理健康服务模式

(一)不拘一格,突破时空限制

因行业和群体等因素的制约,社区教育中心在组织开展心理健康服务活动时,一些居民很难在规定时间内到达活动现场。为此,我们采用“两结合”的方式(校内与校外结合、网上与网下结合),突破了时空的限制,扩大了覆盖面,使服务取得了最大实效,

校内与校外结合。一是在校内心理咨询室接待社区居民个别来访,并在各中小学建立心理咨询室,定期上门为师生、家长服务;二是在校内对各类人群进行培训,或把讲座送进企业、学校、各事业单位及村居等;三是在校内开展心理潜能专项训练,进行团体辅导等,将此送进社区各相关部门。

网上与网下结合。一方面创设咨询邮箱,开辟“网站留言”栏目,公开心理咨询QQ号,创建“心灵氧吧”QQ交流群;或与中小学合作,使用家校通,定期或不定期为家长、学生发送心理活动、心灵感悟信息。另一方面,我们不仅接待面询,还开展电话咨询,开设讲座等。根据需要灵活选用心理健康服务方式,尽量满足社区居民的不同需求。

    (二)“免费有价”,吸引主动来询

心理咨询是高消费行业,即使城市居民也难承受,更甭谈农民了。在农村社区开展心理健康服务,收费是行不通的,但不收费,求助者就不认真对待存在的问题,不愿主动探究问题根源,把问题的责任直接推给心理咨询师,被动等待解决方案,无法保证心理咨询的效果。他们甚至错误地认为,如果问题得到解决,说明心理咨询师有本领;如果不能解决,反正也没花钱。解铃还须系铃人,实际上,每个人的问题都需要他自己去面对,自己去解决,心理咨询师只能充当协助解决心理问题的角色,而不是全能包办。当求助者徘徊在人生的十字路口无所适从时,心理咨询师与其一起探寻路在何方;当有好多条路可走时,心理咨询师帮其澄清认识,指出哪条路是最适合的,最终的选择权还是求助者自己。有些求助者抱无所谓的态度,不向心理咨询师敞开心扉,不但不能解决问题,还会对心理咨询师造成伤害。

如何解决这个矛盾呢?我们面对“三难”(社区居民有需求,但没钱;咨询必须得收费才达效果;社区教育事业要以特色促发展),灵机一动,制作了“免费有价”心理咨询卡。卡上标价100元每次,但不真收取费用,目的让社区居民别小看这张卡,咨询一次值100元呢!我们把“免费有价”心理咨询卡分发到各村居、各企事业单位、各学校、政府机关等,在解决社区居民个人或家庭心理问题的同时,还给了他们送人情的机会,润滑了人际关系。一时间咨询者络绎不绝,改变了人们的偏见,为社区居民解决了人际关系、婚恋家庭、职业生涯规划、亲子关系等方面的问题。无形中,咨询者既是心理健康服务对象,又是心理健康义务宣传员。新点子收到了新成效。

    三、课题引领,提高心理健康服务水平

为了用课题引领社区心理健康服务工作,我们加强理论与实践的紧密结合,即用理论指导实践,在实践中提炼、总结,上升到一定的理论高度后再指导工作实践。我们申报并通过了江苏省社会教育十二五规划课题——《社会教育为和谐社会建设服务研究——社区心理健康教育服务和谐社会建设实践研究》和江苏省陶研会十二五规划课题——《小学生情商发展行动研究》,申报通过了南通市教育科学“十二五”规划课题——《社区心理健康教育服务体系模式构建行动研究》,在理论研究中把握健康服务方向,不断提升服务档次和服务水平。

社区心理健康教育与咨询服务是全新的理念,我们所做的尝试性的努力辅助解决了许多社区居民的心理健康问题,对和谐社区建设发挥出应有的作用。

 

    



      

                                      风筝大王、健身达人陈刚和他的风筝    王春畦国画《花媒》

 

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* 会员风采  *           听陈刚说健身经

* * * * * * *           ——记新店镇健身达人陈刚

 

广阔的田野是偌大的音乐厅,风是优秀的吹鼓手,高远的天空是表演的舞台,他是卓越的指挥家,村庄、树木、庄稼、飞禽都是她的听众。在这块无比伦比的音乐大厅里,他尽情地演绎出浑如天籁的音乐之曲。风乍过,一阵悠扬的音乐声从高远的天空覆盖下来,正焕发出生命翠绿的庄稼陶醉了,他也陶醉了,他周围的人都陶醉了。

他就是如东县新店镇深河村村民,远近闻名的风筝大王陈刚。

走进陈刚的家,简直就是风筝的世界。大者一层楼高,小者不过盈尺。硬翅板鹞上缀满了哨口风筝,一排排如同笙箫。还有龙串类,软翅类,风筒类,等等,蔚为大观,不可尽数。风筝制作坊里,雕刻哨口葫芦的各种工具一应俱全,成品半成品不可胜数。

 风筝讲究四艺,扎、糊、绘、放,其中前三样讲的都是制作风筝的工艺。每一步都很有讲究的,特别是我们中国的传统风筝。今年55岁的陈刚指着琳琅满目的风筝说。
  陈刚从8岁开始糊风筝,1993年正式制作风筝,如今已经是本地风筝圈内的知名人士。他制作的风筝性能好,艺术性强,制作骨架、手糊风筝、绘制图画样样精通,还经常对风筝的工艺进行创新,不断发展风筝的工艺。故而很受本地风筝爱好者欢迎,纷纷前来购买。

谈起做风筝的心得,有着20多年经验的陈刚自称是“摸着石头过河”。上世纪六七十年代,农村孩子们玩的东西太少。“刚开始的想法很单纯,就是觉得放风筝好玩,把好多庄稼踩扁了,邻居们向我的父亲告我的状,还有一次,风筝掉在人家屋顶上了,本地风俗有不吉利的说法,我只好买酒肉上门赔礼道歉,人家才肯把风筝给我,回家没少挨打。”陈刚笑着说:“成家后才开始了风筝制作,自己对各种制作风筝的书籍反复地进行研究、琢磨和实践,没想到一做,便坚持下来,还带队去参加各种风筝大赛。”

风筝比赛中,对起飞、风筝留在空中的时间、空中效果等放飞技巧考察外,还对风筝的工艺有所考察,占40%陈刚说。原来,第一次参加洋口港被风筝邀请赛,陈刚兴冲冲地组织镇风筝协会的骨干参赛。在风筝比赛中‘放’的环节占了60分,其中最基本的是要求线与地面呈70度角,在天空中要保持相对稳定。陈刚他们由于不知道这个规则而没能有所收获,但是积累了经验,后来经过总结,专门制作了比赛用的风筝,果然,先后获得第二届和第三届洋口港风筝邀请赛的地方特色第一名,港洽会风筝比赛一等奖,运动员道德风尚奖等。
  “我喜欢风筝,是为了享受放飞的过程!”他指着鼓风机说:“风筝发出的声音美不美,关键是哨口的音声搭配,就像是合唱队里中高音的配置一样。”
  放风筝是一项很好的健身运动,能增加心肺功能,愉悦身心,锻炼腰部、臀部、腿部等,改善失眠、记忆力下降、肩痛、脊椎痛、颈椎痛等亚健康状态。陈刚一口气列出了关于放风筝对于身体的益处:放风筝绝对是一项适合现在上班族的户外运动,还锻炼手腕力量,看看我的手臂,不久前参加掰手腕比赛,我还赢了个第三名呢。
  陈刚还讲了一个真实的故事:真有放风筝把身体给放好的例子,几年前,有一个40岁出头的男人,是个病秧子,冬天咳喘、血压偏高、失眠、厌食,身体不好也不能很好工作了,闲逛的时候看到我们在放风筝,就借了我们一只硬翅风筝想放,一开始他还不好意思,怎么放也飞不起来,于是来问我们。第二天,他又来了,兴奋地告诉我们放完风筝后看着饭就香。跟我们扎堆玩了3个月,身体全好了,什么毛病都没有了。

  其实放风筝不是放技术,而是放飞心情,心情好了身体自然就好了。陈刚笑着对我说,风筝友聚在一起放风筝,不管是成功还是失败了,我们都哈哈一笑,重新来过,其实就是玩,大家在一块图个开心,也不分老师徒弟的。

  说起镇风筝协会,陈刚无比自豪地说:镇风筝协会就是我们的家,隔段时间大家聚在一起交流心得体会,很有意思。新店镇风筝协会成立于2005年,当时会员只有十几个,现在发展到五十多。我们就是一个快乐的小集体,因为风筝把我们联系在了一起,有好风的日子,大家各自在家放风筝,没风的日子几乎每天都见面,偶尔大家还组织聚会,风筝是我们的业余爱好,风筝也是我们的交往方式。陈刚说,我们玩风筝还经常玩出新点子,除了用手,我们还可以用脖子、腰、牙齿,甚至屁股放风筝呢。说着,他开怀大笑。

  我放风筝也带动了我妻子,她也经常跟我们一起玩。这么多年我能玩风筝,多亏家里有个好后勤。陈刚与妻子相视而笑,没有更多的言语,一个眼神传达了他们关于风筝的美丽爱情。
  这个小团队欢迎所有想玩风筝的人参加。陈刚说,我很希望看到更多的人参与到风筝这项健身运动中来,有病的也不用买药了,呵呵!

外面起风了,陈刚挥挥手,我知道,他又要在蓝天之上放飞健康的心情了。

 

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* 光燧文辑 *               山歌唱到北京城

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  顾光燧

 

新店人会唱山歌,这在三四十年前是极平常的事。

记得我小时候,有一回和几个孩子由一个青年农民带去拔草。我们要他唱山歌。他唱道:

早上下田露水多,

一脚踏了乌龟窠,

老乌龟出门去打食,

细乌龟偷懒听山歌。

开始我们拍手大笑,接着就骂了。这是我听懂的第一首家乡山歌。

新店山歌歌词内容丰富,有唱劳动的,有唱苦日子的,捉弄取笑的山歌不多,多的是情歌。有一首是这样的:

藕丝长,莲叶圆,

莲花爱藕藕爱莲。

莲花爱藕身子白,

藕爱莲花出水鲜。

据说,这首山歌的词作者是一对痴情男女。他们以藕莲作比,山盟海誓,终因婚姻不能自主而双双殉情荷塘。他们姓什名谁,生于何时,如同新店山歌源于什么年代一样无从考查。

我听说过类似这样唱山歌的爱情故事。有一个穷小子是唱山歌的好手。他外出做手艺,恋上一个村姑,苦于无法表露心迹,思念日久,就唱起了山歌,也就打动了村姑。什么样的山歌能打动村姑呢?故事没有说。我想起了上面的这首藕莲山歌,想到了“藕断丝连”的成语,于是就写了下面四句:

藕爱莲花出水鲜,

想莲想得藕丝黏。

莲花可知单思苦,

想断藕身丝也连。

新店山歌有独唱,有对唱,也有领唱、和唱。父辈人说,从前富人家田多,请帮工多。帮工们一边劳动一边唱山歌,一人领,众人和。有时,帮工间还赛山歌,看谁唱得多,唱得响亮。富人家一般也乐意帮工赛歌,一来热闹,二来气派。除了劳动时赛歌外,工后晚上也赛歌。赛时,场上摆两张大方桌,赛山歌的各站在桌上唱。这叫“并堂山歌”。那个时候,只要到了农忙季节,乘凉的晚上,在家乡的四面八方是常能听到此起彼伏的山歌声的。

赛歌最壮观的是每年农历六月十九的庙会。民间说,这天是观音菩萨得道的日子。庙会在离新店十多里的石港。这一天,四面八方成千上万的百姓去做买卖,看热闹。看热闹有个好去处,就是看赛山歌。届时,歌手云集,竞相登台献艺。每回压阵的都是新店歌手。据说有一年,某乡歌手不服,以邀请新店歌手饮茶润喉为名,暗中下了沙哑之药,使一届新店歌手败北。此说不太可信,不过一些新店歌手每回赛歌,自备茶水倒是真的。他们说家乡水鲜,喝了唱山歌格外响亮,悠扬。每回轮到新店歌手唱时,全场鸦雀无声,唱毕欢声雷动。有人说,看客听歌专注,常有小偷乘机摸去铜钱钞票也浑然不觉。当晚回家,看客很少谈及失窃之事,津津乐道的是新店山歌如何如何。引得早归者心里痒痒,后悔不迭。

唱山歌是很有讲究的,有“说声”、“空声”之分。所谓“说声”,就是带唱词的;所谓“空声”就是不带唱词的虚字。空声难唱,嗓门越高越好。这就是新店高腔。能唱高腔的第一人是新西村的镇云成。他多次参加赛歌,以歌多腔高闻名。我见他多次参加乡区县演出,他唱山歌,没有一种乐器能配得上他的高腔。

镇云成之后,还出了一些有名的歌手。由于时代不同,由于多种原因,他们都比镇云成幸运,或去灌唱片,或去拍电视,或参加省市调演,或进入专业剧团。有一个女山歌手,自小跟一个老和尚学艺,会多种乐器,尤其是笛子吹得好,这在全乡、全县也是难有的。她悠扬的笛声,甜美的歌喉,在一次全省群众文艺演唱会上,倾倒了在场的名家和观众。省报为此发了消息,配了插图,她也很快成为一名专业演员。

新店山歌唱到北京城,是在一九八六年七月,那是南通民间艺术团赴京时演唱的。这次演出多场,其中有一场在中南海怀仁堂,有中央首长观看。尽管这次唱山歌的不是新店人,但新店人仍引为自豪,因为新店的山歌唱到了北京城啊!这次唱的一首山歌歌词是我新填的: 

月儿明,风儿爽,

风送船归月照航。

归航一路渔家歌,

渔歌伴着鱼鲜香。

鱼鲜下酒船头醉,

醉谈明朝入梦乡。

        

歌手镇云成

 

顾光燧

 

回老家时常想,什么时候能在乡间田野听到儿时的山歌呢?能听到像当年镇云成一样的歌手唱的山歌呢?

镇云成是家乡唱山歌第一人。他有一副好嗓子,一放歌喉,几里远都能听到。听说“大跃进”那年,挑九圩港,开誓师大会,民工迟迟不来。镇云成登台一唱,民工云集。乡里常有文艺比赛,人们爱听爱看的一个节目便是镇云成唱山歌。

家乡的山歌引起县里文化人的重视,采风的就来找镇云成。他唱,他们记谱。同一首山歌,他要唱几遍,每一遍,记的曲谱总有些不同,这使记录者有些为难。我是听不出这之中的微妙变化的。镇云成也觉察不出。他努力适应记谱的需要,让记录的文化人满意。于是他反复地唱,唱得满头是汗。好在他天生嗓子好,唱不哑的。

家乡的山歌在文化人看来,歌词的缺陷太多,有的太土,有的太俗,有的说有政治问题,宣扬阶级调和等等。镇云成识字不多,并不会写诗填词,但他努力去为家乡的山歌换上新词。县图书馆藏有一本油印的地方民歌集,那上面记有家乡的许多山歌,山歌多是他提供的。我相信这些曲谱是家乡山歌的本来面目,但歌词绝非原作。一首《上场号子》,只有两句:“肩挑秸子决心强,丰收感谢共产党。”父辈们这样唱过么?一首《削草山歌》唱的竟是“山歌唱的公社好,跃进花开人欢笑。”这与削草已毫无瓜葛的山歌,乡间有谁真唱过?在今天评论镇云成为家乡山歌重新填词的长短之时,其实我也是逃脱不了窜改家乡山歌词句之过的。我曾经把抒发劳动美德的大山歌,填上《山歌向着北京唱》的新词;把赞美爱情的小山歌,改头换面为《一担粮棉一担歌》的小演唱。为此津津乐道的我,现在想起来也不禁汗颜。

挖掘家乡的山歌,使它流传于后世,流传于外面的世界,这无疑是非常好的。流传办法之一就是对外演出。总不能把原汁原味的山歌搬上舞台吧?曲改了,词改了,表演方式得改。还说镇云成。我看过他在县里的演出。他唱的高腔山歌,没有乐器能配得上的;他唱的词,是一个时期一变的新词;他的表演也努力适应舞台,特别是城里人的舞台。可惜的是,他抬手举足都不到位,伸出的手,迈出的步,总有一种僵硬而滑稽的感觉,与舞台的气氛极不协调。引来观众的哄笑是不可避免的。多次如此,不得进步,他也就失去了再外出的机会,只能看着年轻的一代去市里去省城演出。我过去以为他不能再演出是因为他出身富农,阶级敌人的后代,现在看来主要的还是他不会把古老的山歌用现代的形式表现出来。他是一个地道的农民,太习惯于劳动,无法把机械的劳动转换成变化多端的表演。更重要的是看他表演的,不是扛钉钯挥大锹的农民,而是端坐在剧院软椅子上的城里人。

许多年前,我有一次回家乡采访,遇到镇云成。他在河里罱泥。我要他唱支山歌,唱原汁原味的,不要改过的。于是他唱起了《罱泥山歌》。他一放高歌,许多乡间男女老幼便拥到这河边。这多像我儿时听唱山歌的情景啊!

家乡的山歌是适宜镇云成这样的歌手唱的,镇云成这样的歌手也只适宜在乡间的田埂、河边唱的。山歌是罱网罱出来的,是扁担挑出来的,是牛鞭子抽出来的,是泥水、汗水,泪水泡出来的;山歌是伴随着群体的艰辛劳动唱出来的!不要以为偶尔在舞台上、电视里、广播里听到的山歌是家乡的山歌,那已不是真正的家乡山歌了。向着现代化迈进的家乡已经不需要山歌,也产生不出像镇云成那样的歌手了。镇云成去世后,我到过他的墓前。那摆放骨灰盒的小亭子里,有一盒录像带,录着的就是他唱的山歌啊!现在希望听到儿时的山歌,只能在梦中和回忆里。家乡的山歌,难道真的随着镇云成的故去而销声匿迹了吗?

 

水乡杨曹

 

顾光燧

 

人们是不会忘记杨曹乡的。尽管它后来并入新店,事隔许多年,很多人还时时说起它。

说起是因为水多。有人曾称它为苏北小江南,其实它的水与江南水乡的水是不尽相同的。它没有潺潺的溪,没有喷涌的泉,没有浩荡的湖,甚至一亩以上的池塘也难寻觅。我不知道地壳运动何以独独使我家乡这块地方,龟裂了如此众多的小河。小河弯弯曲曲,纵横交错,编织成密集的水网。每一个网眼就是一个圩子。圩子如小岛,十亩二十亩不等,住几户同宗人家。一个圩子,纯乎一个小小的村庄。村子多以水命名,一个村名就有一个与水有关的传说。人也有以水命名的,一个人名就是对水的一份崇敬和祈求。就连人际间的称呼也多带水:河东大妈,河西二叔;沟南三姐,沟北细侯等等。

水多,路短。杨曹乡是很少有一条路半里不断的。路短,且小,路边的草很茂密。人走在上面松软,舒适,很少沾泥。说来也许外人不能相信,我小的时候,除了去外婆家,很少外出。到我读小学时,才认识了许多小伙伴。这些小伙伴中,有一些竟然是相处很近的邻居。

水多路短,自有它许多好处。最明显不过的是抗日打鬼子那阵。当时东西南北鬼子伪军筑的炮楼把杨曹乡团团围住。周围的乡村都已沦陷,独独杨曹乡还是人民的天下。鬼子伪军几次下决心扫荡杨曹乡,没有一次不损兵折将,悻悻而回。水乡路短,进不易进,出不易出,只得哀叹:宁过九条江,不进杨曹乡!

水多,船也多。船多是小船,乘五六人。船几乎家家都有,不会撑船是要让人耻笑的。撑船一篙一桨也有讲究。船不溅水,手不湿水,既快捷又平稳,是船家技艺的最高境界。“小溪清水平如镜,一叶飞来细浪生”,在杨曹乡你会时常领略到宋代徐玑诗中的意蕴。走亲访友,上街赶市,十里八里水路,说说笑笑,仅几支烟工夫,决不比走路的慢。若谁家办婚丧之事,各式小船便挤满了门前小河。夜深散客,一时拿乱了竹篙、木桨,上错了船是常有的事,于是,吆喝声、笑骂声、篙声、桨声、水声交织一起,在夜空中回荡。

船和灌溉联系在一起,是杨曹乡人的一大发明。互助合作刚刚兴起,夹路村出了一个了不起的新媳妇,办起了全县第一个农业生产合作社,后来成为全县最早的全国劳动模范。也是那时,才宣传工农联盟,上海的工人老大哥跨江来到新媳妇合作社,送来了一台抽水机。农民高兴:有了这玩意儿就不用牛打水、人车水了!可接着也犯难:这么多小河,这水路怎么筑呀?于是人们想到了船。抽水机就安装在大船上,往来于小河之间,停泊在田头岸边。第一次抽水的时候,我小,没能去。听说有数百上千人围观。白花花的水从水管子里喷出来,使许多挤在前面的人连滚带爬,浑身湿透。有人还笑:“这水好凉快啊!可惜没来得及脱衣裳,要洗个澡就快活了!”

杨曹乡的水清、水鲜,鱼多、蟹壮,也是四乡八邻公认的。就说螃蟹吧,那时不是稀罕物。一入秋,螃蟹就多了。晚上到处可见小河边上的捕蟹人。一人挂一盏灯,灯与灯相距不远。他们一边拉话,一边各自注视着水中的拦网。网一动,悄悄一抽,准有一两只河蟹缠在网上。轻轻一捉,随手丢进身边的空坛。如此这般,似守株待兔,很少空手。不消半夜,就有三斤五斤。坛子满了,他们就回家歇息,决不多恋,每日如此。有时晚间,青年男女约会,及至田边,常听到“噗噗”声响。这是螃蟹爬上岸吃割倒的稻子。他们没有兴致去捉,要捉三五只是不消多时的。那时蟹便宜,三四角一斤,还要又大又壮的青壳才能卖掉。卖不掉就自家吃。吃不下,就送人。送不了的,就用酒糟醉起来,到春上开坛。醉蟹米酒,未吃先醉,实是一大乐事。

家乡人很少养鲢鲤。河里有的是鲫鱼、黑鱼,就是甲鱼也不鲜见。野生鱼味之鲜美是家鱼无法可比的。有船的农家,没有一户不会捕鱼。除了网鱼之外,还有罱、罩、钓、戳、簖等等,说有十八般渔艺决不夸张。要吃鱼是很方便的,连小孩子也有办法捕到鱼。小时候,我常把两片瓦扎合,放在埠口板桩,或桥桩或树桩水中,早上一提,每个瓦合里总有一两条潜伏的河狮子鱼。河狮子鱼肉极嫩,中午一顿美餐自不必说了。捕鱼本事好的近乎神话。记得父亲说过一件事。一日,他到三舅家作客。至饭时,三舅邀客入席。酒已上,菜仅冷盘数只。父亲见厨师闲坐于灶前,悄然拉三舅问:“还有菜呢,怎不上桌?”三舅笑答:“你先给我陪客,我去去就来。”父亲有些疑惑。没想到,三舅如变戏法一般,一会儿工夫便从门前河里捕来几条大鱼。厨师即刻大忙。须臾,炒鱼片、红烧鱼、清蒸鱼、白水鱼,连连上桌。三舅不时致歉:“没有好菜,只是让大家尝个新鲜。”


责任编辑:xdyjm

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